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敢做不敢说——论色情之梦
来源：三九健康网
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| 道德意识越浓厚的人，在性方面越需要象征，他们的色情梦可能就越隐晦。
19世纪，天主教修女圣女泰丽莎（St.Theresa）曾在梦中看到一个天使朝她走来，
“我看见那个天使手中握着一支金色的长矛，其铁硬的尖端，似乎还燃着一点火光。
他就用这支长矛朝我心中刺了好几次，终于穿透了我的脏腑。当他拔出的时候，我几
乎以为他连我的肠子都拉出来，他让我完全燃烧在上帝的爱里。那是很痛苦的，我呻
}吟了几声，但这种痛苦带来了无限的甜美，使我几乎不愿失去它。”
泰丽莎认为这是一种宗教上的狂喜体验，对纯洁的她来说，这是无庸置疑的。但我
们若戴上精神分析的“有色透镜”来看，它却是一个充满象征意味的色情梦，那支“尖
端铁硬、有着火光的金色长矛”乃是阴茎的象征。事实上，这个梦也彰显了圣．泰丽莎
在白天的意识生活中，是一个洁身自爱、道德意识浓厚的人。因为她道德意识浓厚，所
以才会压抑属于生物本能的性欲，才“需要象征”。
◆夜间遗精前隐晦的色情梦◆
“夜间遗精”亦被称为“梦遗”，因为当事者的遗精后，通常会醒来，而且记得自
己刚刚做了一个梦。佛洛伊德在《梦的解析》中曾引用他的弟子峦克所提到的两个“春梦”：
“我梦见自己在牙科诊所内，医师正在磨钻我下巴的一颗坏牙。他工作了好久，然后
拿起一把铗子，毫不费力地把它拔出来－－这使我吓了一跳。他叫我不必担心，因为他真
正治疗的对象并不是牙齿本身。他把牙齿放在桌上，它立刻分离成几层。我由牙科治疗椅
上爬起来，好奇地靠近它，并问一个吸引我的医学问题。牙医师这时一面将我出奇的牙齿
各层分开，并用某种器具把它捣碎，一面回答说，这和青春期有关，因为只有在青春期以
前，牙齿才会这么容易掉出来，如果是女性的话，则要在生下孩子后才会如此。”
就在这时，梦者感觉到自己在遗精。在佛洛伊德的理论时,“拔掉牙齿”正是“射精”
的象征。
另一个遗精之梦如下：
“我奔下楼梯，追着一位女孩，因为她对我做了某些事，所以我要处罚她。在楼梯的
下端有人替我拦住这位女孩（一个大女人？）我捉住了她，但不晓得有没有打她。因为我
突然发现自己在楼梯的中段和这小女孩性交（似乎就像是浮在空中一样）。这不是真正的
性交，我只是以性器官磨擦她的外生殖器而已，而当时我很清楚地看到它们，还有她的头
正朝上外方翻转，在这性行为中，我看到我的左上方挂着两张小画（也像是在空中一样）
－－画着房子，四周围绕着树木的风景，在比较小张的画面下端，没有画家的署名，反而
是我的姓名，好象是要送给我的生日礼物。然后我看见两幅画前面的标签，说还有更便宜
的画，而我也因为遗精带来的潮湿醒赤来了。”
这个梦中的直接的性交场面，但“奔下楼梯”亦正是佛洛伊德理论中性交的象征。
佛洛伊德因此说：“遗精梦的特殊性质不但使我们直接观察到一些被认为是典型，但
无论如何却受到激烈议论的性象征；并且使我们相信一些看来是纯洁无邪的梦中情况不过
是性景象的前奏曲罢了。通常，后者只有在较少见的遗精梦中才不经过伪装而直接呈现，
其他时候，则变成焦虑的梦而使梦者惊醒。”
◆“推陈出新”的色情梦◆
在20世纪中叶，观察过大量美国正常人梦境的霍尔，也记录了不少人的遗精前所做的梦，
他所得到的结论和佛洛德稍有不同，我们先介绍一些符合佛洛伊德学说的梦例：
有一位青年在遗精梦中出现了佛洛伊德所说的焦虑：
“我梦见我和四五个同样年纪的伙伴在某个猎苑里下车，那时的冬天，猎怨已荒弃，
地面上覆盖着冰雪。我们走过一条寻金的山径，身后有其他人尾随而来。最后我们离开
小径，走进远方有森林在旷野中。有一些像猪的小动物在旷野中跑来跑去。当我们走进
森林中时，发现林中很明亮，充满阳光，也看到各种野兽，狮子、长颈鹿、巨蟒等一一
浮现在我心中。为了安全起见，我们决定爬到树上去，我先爬上一棵小树，但觉得不够
安全，又爬下来，改爬一根现在才发现的巨大营帐柱。当就正在爬的时候，我梦遗了。”
有些人的遗精梦中，还出现了符合佛洛德象征主义的新象征：
“我梦见我正驾驶着一部雷鸟牌的敞篷新车，我想把篷盖放下来，但操作蓬架的开关
失灵，胡搞了一阵没有成功，我驶下调整公路，发现自己和车子陷入非常混乱的交通堵塞
中。就在这个时候，我梦遗了。”
充满动力的汽车是男性性能力的新象征。
◆夜间遗精前赤裸的色情梦◆
但在霍尔的调查里，有更多的遗精梦出现了直接的性场面：
“我梦见我正爬上一个陡峭、狭窄的长梯，我的步履维艰，爬了好几个小时，当我
接近梯顶时，长梯似乎开始在随风摇曵，最后我总算到了梯顶，走进一个房间中，它像
一间卧室，我看到一对男女正在床上性交，于是我离开房间，怀着异样的感觉走下长梯。”
“我梦见我正在一个螺旋梯上来回地追逐一个女孩子，最后我追上了她，和她性交，
然后就发生了梦遗。”
在这两个梦里，有老式的“上下榜样”象征，但也有旁观或直接投入的性交场面。
这种梦多是毫无掩饰的唯一场景：“我梦见我和一个女人性交，然后就泄精而醒来”，
或者是“我梦见我和一个女人热情地爱抚，然后泄精而醒来”。这种梦想相当清楚地表示，
做梦者心中只有一个念头－－性满足，他内心满载着一股即将爆发的欲望，而在梦中以最
有效、最直接的方式来发泄他生理的压力，至于他在梦中发泄性欲的对象是谁，或者对她
有没有爱，并不是他所关切的。
◆一个作家的“色情梦日记”◆
19世纪的英国作家鲁斯金，曾在他的日记里（1868年3月9日），记录了他的一个梦：
“昨晚我喝了很多酒，梦见和琼安和康尼一道散步，我抄捷径穿过田野，让她们沿着
马路绕行。后来我又折回来，在土埂上跳跃，土埂最后被一道水流冲走。然后我给琼安看
一条漂亮的蛇，我对她说它是驯良无毒的。蛇的颈子细长，上面有一圈绿色的环纹，我让
琼安触摸它身上的鳞片，她也要我摸它，蛇在触摸下，忽地变得肥胖起来，像一只水蛭，
紧紧地吸附在我的手上，我几乎无法将它找开－－就在这个时候，我醒了过来。”
不少作家在他们的日记里记录他们所做的梦，但就像爱伦坡所说：“没有一个小说家
敢于写出他全部的思想和情感”，也没有一个作家敢于记下他所有的梦，特别是色情梦。
擅长写意识流小说的美国当代作家凯洛克（J.Kerouac）可能是“接近例外”的少数者之
一。 凯洛克说他有一次梦见自己和一个叫皮去丝（Peaches，意为“尤物”）的女孩做爱，
但对方却拒绝以正常的方式和她做爱，而是拿着一块牛排肉放在她的两腿之间，当做人工
阴道，他只能和这块牛排肉性交。然后，他遇到一个美丽的中年妇人，她带他回家，在
她的卧室里和他颠鸾倒凤。她把他“喂得很饱”，以致他在学校里吃不下午餐，教室里
的所有人－－除了皮去丝外，都知道这是因为他刚刚性交的关系。他想他必须劝皮去丝
放弃那块牛排，就在这么想时，他醒了过来。
这是一个让色欲与食欲获得双重满足的梦，梦中的“尤物”和中年妇人是“不确定
的对象”，也许我们可以将她们视为是凯洛克欲念的单纯显影。
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